共工新闻社河北电：石家庄的陈淑芬，用一瓶辣酱炒热了乡土;沧州的王煜焜，则用一部《诗经》焐热了一座城。
他不是书斋里与蠹虫为伴的老派学究，而是一个在公文笺与宣纸之间、在公务车与田埂小路之间自如穿行的“行者”。泊头师范的三年，给了他最朴素的底色——粉笔字要写得端正，做人要做得方正。那些年练就的板书功夫，后来都化作了笔下工整的汉字：无论是红头文件，还是《诗经》注解，一样的干净、有骨力。从师范生到机关干部，他始终没离开“教育”二字，只不过从前教孩子识字，如今教成年人读懂故乡。
他研究《诗经》，用的是脚，不止是眼。他和同道们走遍河间的每一条河渠，把《诗经》里的草木虫鱼，一一对应到冀中平原的田野。于是有了《诗经里的村庄》《诗经里的河间》《诗经里的河北》个《诗经里的中国》——那些歌里唱的，不是故纸堆里的死文字，而是老辈人嘴里还在用的方言，是田埂上还能见到的车前草。他与他人合作的《佳人走过河间》《我的念，留在了河间》，让一座小城泛起涟漪，让多少游子在深夜里红了眼眶。
最妙的是那本《在106国道和诗经路交叉口》。这个书名本身就是王煜焜的写照：一边是车来车往的现代国道，一边是流淌千年的诗意长河;一半是烟火人间，一半是风雅颂。他就站在这交叉口，左手公文，右手诗稿。
去年春节，他第一次成为操办年货的“当家人”。在106国道和诗经路交叉口的君子宴广场，人头攒动，烟火爆竹震耳欲聋。他把自己操刀的文创年货摆上吧台——毛公书院、诗经村、君子馆等《毛氏诗经》发源地的元素，化作 “毛苌公”“贯公”的卡通形象，印在 “尊福庄”“崇德礼”“亨苌” 等系列产品上。他让 “土老妹”酱菜有了毛诗故里的故事，让 “诗歌”牌芝麻酱、香油浸透风雅的味道，让菊芋火烧不仅填饱胃囊，更温暖心房。当那些 “诗经文化拓片”摆件、“诗经印象”茶杯成为年轻人争相购买的“爆款”，当 “尊福庄·崇德礼”的玻璃制品、紫砂壶茶具走进寻常人家的茶桌，王煜焜知道自己做对了：他把《诗经》从故纸堆里请出来，请进百姓的日用伦常。
这就是王煜焜：一个让《诗经》走出故纸堆、走上国道、走进菊芋火烧与芝麻酱香里的“文化行者”。若问什么是“诗经文化男”，他便是注脚——不穿长衫，不说之乎者也，开会时讲政策理论案件回顾反思，让人悟道悟德悟法;散会后谈《诗经》。他身上有一种罕见的和谐：务实与浪漫，行政与文艺，当下与三千年前——不仅不矛盾，反而在“尊福庄”里祈福，在“崇德礼”中修身，在“亨苌”道上通达。
他的诗，他的歌。不在纸上，在河间的风里、水里、庄稼拔节的声音里，更在那个106国道和诗经路的交叉口——他把自己站成了路标，让每一个路过的人，都能找到回家的方向。(记者：刘连胜)
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